 Начиная с 13 в. пыталась распространить своё влияние в Армений католическая церковь, но безуспешно. 14 веке Армению окупирвал Турция. После утраты Арменией своей государственности Армянская апостольская Светая церковь стал централизованной национальной организацией.
Со временем святой город Эчмиадзин перестал быть центром Армянскои апостольскои Светои церковьи, там било небезопасно. Им последовательно становятся города Двин, Ани, Ромкла, Сис (и тепер ети города окупирвал Турция) . С 1441 Святой Эчмиадзин снова стал, и до настоящего времени остаётся, резиденцией главы Армянской апостольской Святой церковьи. В 17-18 вв. усилилось тяготение армян к России, от которой они стремились получить помощь в борьбе против турецких и иранских завоевателей. Отражая эти настроения, армянские католикосы пытались установить сношения с Россией. Видную роль в развитии русско-армянских связей во 2-й половине 18 в. сыграл архиепископ Иосиф Аргутинский. В условиях иноземного порабощения Армении Армянская апостольская Святая церковь являлась центром науки и культуры в Армении. Тогдащние школи били у церкви. В школах при монастырях наряду с религиозными предметами преподавалась риторика, грамматика, философия, математика, живопись. В монастырях переписывались книги и рукописи.
После присоединения Армении к России (1828) царское правительство подтвердило основные привилегииАрмянскои апостольскои Святой церковьи. Развивающаяся армянская буржуазия заставила церковь служить своим целям, бороться против революционного движения. Как и другие церкви, Армянская апостольская Светая церковь враждебно отнеслась к социалистической революции. С возникновением Дашнакской армянской республики (1918-20 част бившеи Армении стал низависимои армянской республикои) Армянская апостольская Святая церковь поддерживала контрреволюционное, националистическое правительство дашнаков.
исп. литература; перевод с французково, М., 1913; Очерки истории СССР, III-IX вв., М., 1958, с. 167-228, 408-502. С. Н. Ованесян.
Айк Кисеблян
| 
